1. Eine Gesellschaft akzeptiert, dass es Spezialisten gibt, die in der Lage sind, direkt mit ihnen zu kommunizierentranszendente Weltund die dadurch auch die Fähigkeit zum Heilen und Wahrsagen besitzen; Solche Personen oder Schamanen gelten als von großem Nutzen für die Gesellschaft im Umgang mit derGeistWelt.

2. Ein bestimmter Schamane ist normalerweise für bestimmte mentale Eigenschaften bekannt, wie z. B. eine intuitive, sensible,Quecksilber, oderExzenterPersönlichkeit, die von einem körperlichen Defekt wie Lahmheit, einem zusätzlichen Finger oder Zeh oder mehr als der normalen Anzahl von Zähnen begleitet sein kann.

3. Es wird angenommen, dass Schamanen von einem aktiven Geistwesen oder einer Gruppe davon unterstützt werden; Sie können auch ein Passiv habenSchutzgeistin Form eines Tieres oder einer Person anderen Geschlechts vorhanden sein – möglicherweise als Sexualpartner.

4. Es wird angenommen, dass die außergewöhnlichen Fähigkeiten und die daraus resultierende soziale Rolle des Schamanen das Ergebnis einer Entscheidung sind, die von einem oder mehreren übernatürlichen Wesen getroffen wurde. Der Auserwählte – oft ein Heranwachsender – kann sich dieser Berufung widersetzen, manchmal jahrelang.Folterdurch die Geister, die in Form von physischen oder erscheinenGeisteskrankheit, bricht den Widerstand des Schamanenkandidaten und er (oder sie) muss die Berufung annehmen.

5. DasEinleitungdes Schamanen kann je nach Glaubenssystem auf einer transzendenten Ebene oder auf einer realistischen Ebene geschehen – oder manchmal auf beiden nacheinander. Während der Kandidat wie tot in einem Trancezustand liegt, wird der Körper von den Geistern der Jenseitswelt in Stücke geschnitten oder einer ähnlichen Prüfung unterzogen. Die Geister zerstückeln den Körper des Schamanen, um zu sehen, ob er mehr Knochen hat als der Durchschnittsmensch. Nach dem Erwachen, aRitusder symbolischen Einweihung, wie z. B. KletternWeltbaum, wird gelegentlich durchgeführt.

6. Es wird angenommen, dass der Schamane durch das Erreichen eines Trancezustands nach Belieben in der Lage ist, direkt mit den Geistern zu kommunizieren. Dies wird erreicht, indem dieSeeleden Körper zu verlassen, um in das Geisterreich einzutreten oder als Sprachrohr für das Geistwesen zu fungieren, so etwas wie aMittel.

7. Eines der charakteristischen Merkmale des Schamanismus ist der Kampf zweier Schamanen in Form von Tieren, oft Rentiere oder gehörnte Rinder. Der Kampf hat selten einen erklärten Zweck, sondern ist eine Tat, zu der der Schamane gezwungen ist. Der Ausgang des Kampfes bedeutet Wohlergehen für den Sieger und Zerstörung für den Verlierer.

8. Beim Gehen in Trance, sowie bei mystischen Kampf- und Heilungszeremonien verwendet der Schamane bestimmteObjekteso wie einTrommel, Trommelstock, Kopfbedeckung, Kleid, Metallklapper, Spiegel und Stab. Die spezifischen Materialien und Formen dieser Instrumente sind nützlich, um die Arten und Arten des Schamanismus zu identifizieren und ihre Entwicklung zu verfolgen.

9. CharakteristischFolklore(mündlich und textlich) und Schamanenlieder entstanden alsImprovisationenauf traditionelle Formeln, die verwendet werden, um Tiere anzulocken oder zu imitieren.

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Eine Auswahl dieser oder ähnlicher Merkmale findet sich in traditionellen Kulturen überall auf der Welt. Solche distanzierten Züge weisen jedoch nicht unbedingt darauf hin, dass eine Kultur schamanistisch ist, da die zentralen Persönlichkeiten in solchen Systemen –Zauberer,Medizinmänneroder Heiler und dergleichen – können im Gegensatz zum Schamanen ihre Position durch bewusstes Studium und die Anwendung rationalen Wissens erlangt haben. Obwohl sie Zeremonien durchführen, Autoritätspositionen innehaben und besitzenmagischFähigkeiten, die Struktur und Qualität ihrer transzendentalen Aktivitäten sind völlig anders als die des Schamanen.

                   

                                               Weltanschauung

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Unter den Völkern des NordensAsien, dasUniversumist voll himmlischvon Geistwesen bevölkerte Körper. Die Welt ist scheibenförmig – wie eine Untertasse – und umfasst mehrere Existenzebenen. Die Erde oder Zentralwelt steht im Wasser, gehalten auf dem Rücken einer kolossalen Kreatur, die eine Schildkröte, ein riesiger Fisch, ein Stier oder ein Mammut sein kann. Die Bewegung dieserTierverursachtErdbeben. Die Zentralwelt ist von einem riesigen Gürtel umgeben, der sie durch eine Art Nabel mit der Unterwelt verbindet; es verbindet sich mit derObere Weltdurch die Säule der Welt. Die Oberwelt besteht aus drei oder mehr Schichten. Auf dem Nabel der Erde steht der Kosmische Baum, der bis zur Wohnung der oberen Götter reicht.

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Die Untere Welt, die Zentrale Welt und die Obere Welt werden alle von Geistwesen bewohnt. Unter denmongolischundTürkischVölker, Ülgen, awohlwollendGottheit und dieGottder Höheren Welt, hat sieben Söhne und neun Töchter. Unter denBurjatenaus Südsibirien hat auch Tengri (oft mit Ülgen identifiziert) Kinder – die westlichen sind gut und die östlichen böse. Die Götter der Burjaten zählen 99 und fallen in zwei Kategorien: die 55 guten Götter des Westens, deren Attribut „weiß“ ist, und die 44 bösen Götter des Ostens, deren Attribut „schwarz“ ist. Der Anführer der letzteren ist Erlen Khan, eine Figur, die dem entsprichtErlikKhan des Altai-Kizhi-Volkes, der der Herrscher der Unterwelt ist. NebenGötterund die Nachkommen der Götter – sowohl Söhne als auch Töchter – bewohnen auch andere Geister alle drei Welten.Feuerist auch personifiziert, ebenso wie dieErdeselbst. Solche Personifikationen werden auch in Idolen dargestellt. Es wird angenommen, dass Menschen einen Körper haben, aSeele, oder sogar mehrere Seelen. Darunter kann eine Spiegelseele sein, die man sehen kann, wenn man ins Wasser schaut, und eine Schattenseele, die sichtbar ist, wenn die Sonne scheint.

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                          _cc781905-5cde-3194-bb3b-136d_Social_bad5cfRolle

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Der außergewöhnliche Beruf des Schamanen zeichnet ihn natürlich gesellschaftlich aus. Der Glaube, dass er mit den Geistern kommuniziert, verleiht ihm Autorität. Darüber hinaus macht ihn der Glaube, dass seine Handlungen nicht nur Nutzen, sondern auch Schaden bringen könnten, gefürchtet. Sogar ein guter Schamane kann unbeabsichtigt Schaden anrichten, und ein böser Schamane, der mit den Geistern der Unterwelt in Kontakt steht, ist sehr beunruhigend.

Der Schamane kann berufsbedingt nicht jagen und fischen gehen und sich nicht an produktiver Arbeit beteiligen; daher muss er von der unterstützt werdenGemeinschaft, der seine berufliche Tätigkeit für erforderlich hält. Manche Schamanen nutzen ihre Sonderstellung zum wirtschaftlichen Vorteil. Bei der RentierzuchtEvenkIn Nordsibirien zahlten arme Familien traditionell jährlich ein Tier und reiche zwei, drei oder sogar vier Tiere an den Schamanen für seine Aktivitäten. Ein Sprichwort der Altai-Kizhi veranschaulicht diese Situation: „Wenn das Tier krank wird, werden die Hunde fett; wenn der Mensch krank wird, wird der Schamane fett.“

Bei den Ewenken war es die Pflicht jedes Clanmitglieds, dem Schamanen wirtschaftlich zu helfen. Bei der Verteilung der Angelplätze im Frühjahr und Sommer wurde der fischreichste Teil des Flusses dem Schamanen überlassen. Im Herbst wurde ihm geholfen, seine Rentiere zu weiden und zu hüten, und im Winter gingen die Mitglieder des Clans an seiner Stelle auf die Jagd. Sogar Pelze wurden dem Schamanen gelegentlich präsentiert. Die soziale Autorität des Schamanen zeigte sich durch die ihm verliehenen Ehrungen und die Praxis, ihm immer das beste Essen zu geben. Im Allgemeinen wurde dem Schamanen niemals widersprochen, noch wurde hinter seinem Rücken eine negative Meinung über ihn geäußert.

Eine solche wirtschaftliche und soziale Position führte dazu, dass der Schamane politische Macht erlangte. Bereits 1752 wurde beispielsweise festgestellt, dass der Tungus-Schamane auch der Anführer seines Clans war. Entlang derFluss Jenisseiführten Schamanen am linken und rechten Ufer bewaffnete Gruppen der Ewenken an, die gegeneinander kämpften. In den nördlichen Waldgebieten der Mongolei standen die Schamanen an der Spitze der Stämme und Clans. Als sich die Burjaten im 17. und 18. Jahrhundert der russischen Kolonialisierung widersetzten, führte immer der Schamane den Kampf an. Der Herrscher einer Domäne unter den VadejewSamojedein Nordsibirien war sowohl ein Schamane als auch ein regierender Prinz.

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                  Persönliche Eigenschaften

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Gelehrte sind sich im Allgemeinen einig, dass der Schamane seinen Beruf durch Erbschaft, Unterweisung oder eine innere Berufung erwirbt bzwBerufung, aber jeder dieser Begriffe erfordert eine gewisse Qualifikation. In diesemKontext, „Erbschaft“ bedeutet, dass dieSeeleeines toten Schamanen, oder alternativ die sogenannte Schamanenkrankheit, vererbt wird. "Unterweisung" bedeutet hier normalerweise nicht das Studium von exaktem Wissen und explizitDogma, denn es wird angenommen, dass der Schamane von den Geistern unterrichtet wird. Die innere „Berufung“ ist in Wirklichkeit nicht die Berufung des Menschen, sondern des Geistes, der ihn erwählt hat und ihn zwingt, diese Berufung anzunehmen. Dieser Zwang ist unvermeidlich. „Wäre ich nicht Schamane geworden, wäre ich gestorben“, sagte aNivkh(südöstlichSibirien). Der zukünftige Schamane der Altai-Kizhi wurde schrecklichen Folterungen unterzogen, bis er schließlich das begriffTrommelund begann als Schamane zu handeln.

Gemäß der reichlich vorhandenen Literatur zu diesem Thema und der Erfahrung von Ermittlern auf diesem Gebiet wagt sich niemand freiwillig in die Rolle des Schamanen, noch hat ein Kandidat Zeit, die Rolle zu studieren. Ein solches Studium ist jedoch nicht erforderlich, da diejenigen, die in aKulturmit schamanistischem Glauben diese gründlich kennen, und wenn der Anruf eintrifft, kann der zukünftige Schamane bestimmte Praktiken durch genaue Beobachtung aktiver Schamanen erlernen, einschließlich der Techniken der Trance.

Die verschiedenen qualitativen Kategorien, durch die Schamanen unterschieden werden – klein, mittel und groß – werden durch die Kategorie des Geistes erklärt, der den Schamanen gewählt hat. Es ist jedoch offensichtlich, dass das Maß an professionellem Fachwissen, das der Schamane zeigt, von den persönlichen Fähigkeiten des Schamanen selbst abhängt, einschließlich seiner geistigen Fähigkeiten, seines dramatischen Talents und seiner Willenskraft. All diese Elemente tragen zur Qualität der Leistung des Schamanen und der darin ausgedrückten Kunst bei.

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          _cc781905-5cde-3194 -bb3b-136bad5cf58d_           _cc781905 -5cde-3194-bb3b-136bad5cf58d_         _cc781905-5cde-3194- bb3b-136bad5cf58d_    Auswahl

Schamanen sollen für ihre Rolle geboren worden sein, was sich in bestimmten Merkmalen zeigt, die sie von gewöhnlichen Menschen unterscheiden. Zum Beispiel kann ein Schamane mit mehr Knochen in seinem Körper geboren werden – zB Zähne oder Finger – als andere Menschen. Zum Schamanen wird er nicht durch bloßes Wollen, denn nicht der Schamane beschwört die Geister herauf, sondern sie, die übernatürlichen Wesen, wählen ihn aus. Die Pubertät markiert typischerweise den Punkt, an dem die Geister beginnen, eine offensichtliche Rolle im Leben des Schamanen zu übernehmen, obwohl Variationen im Alter des Beginns auftreten. Die Geister können dazu führen, dass der Auserwählte in Hysterie verfällt, wiederholt ohnmächtig wird, hatVisionenoder ähnliche Symptome haben, wobei diese Ereignisse manchmal wochenlang anhalten. Schließlich erscheinen in einer Vision oder einem Traum das Wesen oder die Wesen, die den Schamanen gewählt haben, und geben ihre Absichten bekannt. Dieser Ruf ist notwendig, damit der Schamane seine Kräfte erlangen kann. Die Geister überhäufen den unwilligen angehenden Schamanen zunächst mit allerlei Versprechungen und quälen ihn, wenn sie seine Zustimmung nicht gewinnen. Diese Qualen, die als „Schamanenkrankheit“ bekannt sind, werden ihn monatelang und in einigen Fällen jahrelang plagen – das heißt, solange der Mensch den Beruf des Schamanen nicht annimmt. Wenn der Kandidat schließlich nachgibt, schläft er normalerweise ein und schläft lange – im Allgemeinen drei Tage, sieben Tage oder dreimal drei Tage. Während dieses „langen Schlafs“ wird der Kandidat, so der Glaube, von den Geistern in Stücke geschnitten, die seine Knochen zählen und feststellen, ob er wirklich einen „zusätzlichen Knochen“ hat. Wenn ja, ist er ein Schamane geworden. Manche Menschen, wie die Mongolen und die Mandschu-Tungusen, weihen den Schamanen formell und öffentlich ein. Sie machen ihn mit den übernatürlichen Wesen bekannt, und er erklimmt symbolisch den „Himmelsbaum“ – also den Pfahl, der ihn repräsentiert. Aus einer einst weit verbreiteten, aber inzwischen diskreditierten Sichtweise resultiert der SchamanismusPsychose. Nach dieser Auffassung würde ein Mensch in der Pubertät zum Schamanen, wenn sich, insbesondere bei subarktischen und arktischen Klimabedingungen, seine Konstitution ändert undnervöses Systemführte zum Beginn vonGeisteskrankheit. Es wurde festgestellt, dass soziale und ethnische Faktoren die Wahrscheinlichkeit eines psychotischen Zusammenbruchs erhöhen, wenn beispielsweise eine Person, die mit bestimmten Merkmalen geboren wurde, das Gefühl hatte, dass sie daher für die Berufung bestimmt sein muss. Seine Angst, ein Schamane zu werden, hat dieser Theorie zufolge das geschaffenHalluzinationenmit Trance in Verbindung gebracht, und die Halluzinationen verstärkten den Glauben, dass er unweigerlich ein Schamane werden würde. Während Mitte des 20. Jahrhunderts beliebt war, aunzähligeder Analysen haben diese Ansicht inzwischen widerlegt. Obwohl sie die Rolle der persönlichen Krise bei der Schamaneneinweihung nicht vollständig leugnen, haben solche Analysen postuliert, dass die Offenbarung des Eingeweihten eher breiten kulturellen Einflüssen (wie dem Status, den Schamanen in einer bestimmten Kultur haben), spezifischen historischen Umständen (wie einer Invasion) zu verdanken ist ,Epidemie, oder Flut) oder Bevölkerungswachstum (Anzahl und Alter der derzeitigen Schamanen im Verhältnis zum Rest der Gemeinschaft) als durch diePsychische Gesundheitdes Individuums. 

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                    Befähigungsgrade

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Schamanen unterscheiden sich stark in ihrer Qualität und ihrem Grad an Fachwissen oder Geschicklichkeit. Qualitätsunterschied istManifestin der Art von Geistern, mit denen der Schamane kommuniziert. „Weiße“ Schamanen wenden sich zum Beispiel an awohlwollendGottheit und die guten Geister, während „schwarze“ Schamanen eine böse Gottheit und die bösen Geister anrufen. Der graduelle Unterschied wird durch den Glauben veranschaulichtSacha(Jakut) Menschen im NordostenSibirien, dass die Seelen der zukünftigen Schamanen auf einem immens hohen Baum in der Höheren Welt in Nestern in verschiedenen Höhen aufgezogen werden. Die größten Schamanen werden dicht an der Spitze des Baumes aufgezogen, die mittleren Schamanen in der Mitte und die geringeren auf den unteren Ästen. Daher können Schamanen entsprechend ihrer Kräfte in drei Gruppen eingeteilt werden: große, mittlere und kleinste.

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             _cc781905-5cde-3194 -bb3b-136bad5cf58d_           _cc781905 -5cde-3194-bb3b-136bad5cf58d_         Basic tasks

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Es ist die Pflicht des Schamanen, alle Dinge zu kennen, die Menschen im Alltag wissen müssen, aber nicht aus eigener Kraft lernen können. Ein Schamanesieht vorzeitlich und räumlich weit entfernte Ereignisse, entdeckt den Aufenthaltsort eines verlorenen Tieres,PrognosenAussichten für Angeln und Jagen und hilft bei der Steigerung des Gewinns. Er ist auch einHeilerund einPsychopomp, einer, der die Toten in ihre jenseitige Domäne begleitet. Er erfüllt all diese Verpflichtungen, indem er direkt mit den Geistern kommuniziert, wann immer es ihm gefällt.

Die Hilfe des Schamanen ist an den drei großen Lebensstellen notwendig:Geburt, Heirat uTod. Wenn eine Frau zum Beispiel kein Kind geboren hat, dann, nach dem Glauben derNanai(Golds), in der Amur-Region im Nordosten Asiens, steigt der Schamane aufHimmelund schickt ihr eine embryonale Seele (omija) vom Baum der Embryonen (omija muoni). Unter denBurjaten, führt der Schamane Trankopfer nach der Geburt durch, um das Baby vom Schreien abzuhalten und ihm zu helfen, sich schneller zu entwickeln. Wenn der Tod eintritt, ist bei den Nanai der Schamane notwendig, um die im Universum schwebende Seele des Verstorbenen einzufangen und sie in die Jenseitswelt zu eskortieren.

Es wird angenommen, dass Krankheiten von den Geistern verursacht werden, die besänftigt werden müssen, damit eine Heilung bewirkt werden kann. Bei den Chanten in Nordsibirien entscheidet der Schamane, wie viele Rentiere es sein sollengeopfertum den Geist zu besänftigen, der eine Krankheit verursacht. Unter den Altai-Kizhi gibt er an, welche Körmös (Seele der Toten) die Katastrophe verursacht haben und was zu tun ist, um sie zu versöhnen. Alternativ kann eine Krankheit verursacht werden durchSeelenverlust, bei dem die Seele den Körper des Patienten verlässt und in die Hände von Geistern fällt, die auf sie wütend sind und sie daher quälen; Der Schamane befreit die verirrte Seele. Krankheit kann auch durch Geister verursacht werden, die in den Körper einer Person eindringen; Der Schamane heilt den Patienten, indem er die Geister austreibt.

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                     Formen der Offenbarung

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Der Schamane kann seine Pflichten entweder durch Kommunikation mit den Geistern nach Belieben oder durch Trance erfüllen. Letzteres hat zwei Formen:Trance des Besitzes, in denen der Körper des Schamanen vom Geist besessen ist, und wandernde Trancen, in denen seine Seele in das Reich der Geister aufbricht. Im ersteren gerät der Besessene in einen intensiven Geisteszustand und zeigt übermenschliche Kraft und Erkenntnis: er zittert, wütet, kämpft und fällt schließlich in einen der Bewußtlosigkeit ähnlichen Zustand. Nachdem der Schamane den Geist akzeptiert hat, erlangt er einen Grad von zurückBewusstseinund wird sein Sprachrohr – „er wird zu dem, der in ihn eingetreten ist“.

In aktiven oder wandernden Trancen sinken die Lebensfunktionen des Schamanen auf ein abnormales Minimum. DasSeeledes Schamanen, so wird angenommen, verlässt dann seinen Körper und sucht eine der Weltschichten auf. Nach dem Erwachen erzählt er seine Erfahrungen, wohin er gewandert ist und mit wem er gesprochen hat. Es gibt auch Fälle, in denen sich Besessenheit und Umherirren verbinden, wenn der Geist zuerst in den Schamanen eindringt und dann seine Seele in die Welt der übernatürlichen Wesen führt.

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          _cc781905-5cde-3194 -bb3b-136bad5cf58d_           _cc781905 -5cde-3194-bb3b-136bad5cf58d_   Kleidung und Ausrüstung

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Ein Schamane trägt Insignien, von denen ein Teil normalerweise ein Tier imitiert – meistens ein Reh, ein Vogel oder ein Bär. Es kann ein Kopfschmuck aus Geweih oder ein Band sein, in das Vogelfedern gestochen wurden. Das Schuhwerk ist auchsymbolisch– eiserne Hirschhufe, Vogelklauen oder Bärentatzen. Die Kleidung der Schamanen unter denTofalar(Karagasy), Soyet und Darhat sind mit Darstellungen menschlicher Knochen verziert – Rippen, Arm- und Fingerknochen. Die Schamanen des Goldi-Ude-Stammes führen die Zeremonie in einem einzigartigen Hemd und in einer Vorder- und Hinterschürze durch, auf der Schlangen, Eidechsen, Frösche und andere Tiere abgebildet sind.

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Ein wichtiges Gerät des Schamanen ist derTrommel, die immer nur eine Membran hat. Es ist normalerweise oval, aber manchmal rund. Die Außenseite der Membran, bei manchen Völkern auch die Innenseite, ist mit Zeichnungen verziert; zB dieTatarenvon Abakan markieren die Membran mit Bildern der Oberen und Unteren Welt. Der Griff hat normalerweise die Form eines Kreuzes, aber manchmal gibt es nur einen Griff. Der Trommelstock besteht aus Holz oder Horn und die Schlagfläche ist mit Fell bedeckt. Teilweise ist der Trommelstock mit Menschen- und Tierfiguren geschmückt, oft hängen daran Rasselringe herab.

 

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Westliches Theater: Schamanismus

Eine zweite Theorie besagt, dass sich das Theater aus schamanistischen Ritualen entwickelt hat, die dem Publikum eine übernatürliche Präsenz offenbarten, im Gegensatz zu ...

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Während der durch den Klang der Trommel ausgelösten Trance bewegen sich die Geister zum Schamanen – in ihn oder in die Trommel – oder in die SchamanenSeeledes Schamanen reist in das Reich der Geister. Im letzteren Fall macht der Schamane die Reise auf der Trommel, als würde er auf einem Tier reiten, wobei die Keule seine Peitsche ist. Manchmal unternimmt der Schamane die Reise auf einem Fluss und die Trommel ist sein Boot, der Trommelstock sein Ruder. All dies wird im Schamanenlied offenbart. Neben der Trommel macht der burjatische Schamane die Reise manchmal mit Stöcken, die in der Gestalt eines Pferdekopfes enden. Der Schamane der Tungusen, die Rentiere züchten, macht die Reise auf einem Stock, der in der Figur eines Rentierkopfes endet. Bei manchen Menschen trägt der Schamane eine Metallscheibe, die als Schamanenspiegel bekannt ist.

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          _cc781905-5cde-3194 -bb3b-136bad5cf58d_           _cc781905 -5cde-3194-bb3b-136bad5cf58d_      Drama und Tanz

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Schamanische Symbolik wird durch dramatische Inszenierung und Tanz präsentiert. Der in Ornat gekleidete Schamane erhebt seine Stimme im Lied zu den Geistern. Dieses Lied ist improvisiert, enthält aber bestimmte obligatorische Bilder und Gleichnisse, Dialoge und Refrains. Die Aufführung findet immer abends statt. Das Theater ist ein konisches Zelt oder eine Jurte; Die Bühne ist der Raum um das Feuer herum, wo die Geister angerufen werden. Das Publikum besteht aus den eingeladenen Mitgliedern des Clans, die ehrfürchtig auf die Geister warten. Ein Bühnenanzünder und Dekorateur, der Assistent des Schamanen, pflegt das Feuer, um fantastische Schatten an die Wand zu werfen. All diese Wirkungen helfen den Anwesenden, sich alles vorzustellen, was die rezitierte Handlung des Schamanen erzählt. 

Der Schamane ist gleichzeitig Schauspieler, Tänzer,Sänger, und zwar ein GanzesOrchester. Diese ruhelose Gestalt ist ein faszinierender Anblick, während ihr Umhang im Licht eines Feuers schwebt, in dem sich alles vorstellen lässt. Die Bänder seiner Insignien flattern um ihn herum, sein runder Spiegel reflektiert die Flammen, und seinerAusstattungklimpern. Der Klang seiner Trommel begeistert nicht nur den Schamanen, sondern auch sein Publikum. EinIntegral-Charakteristisch für dieses Drama ist, dass die Anwesenden nicht nur objektive Zuschauer sind, sondern treue Gläubige, und ihr Glaube ermöglicht es dem Schamanen, Ergebnisse zu erzielen, wie zum Beispiel die Heilung körperlicher oder geistiger Krankheiten.

Bei manchen Menschen – den Altai Kizhi zum Beispiel – steht ein hoher Baum in der Rauchöffnung oben im Zelt, der den Baum der Welt symbolisiert. Der Schamane erklimmt den Baum auf die Höhe der Oberwelt, die seinem Publikum durch den Text seines Liedes angekündigt wird.

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          _cc781905-5cde-3194 -bb3b-136bad5cf58d_           _cc781905 -5cde-3194-bb3b-136bad5cf58d_Beharrlichkeit des Schamanismus

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Spuren des Schamanismus finden sich unter Völkern, die zu anderen Religionen konvertiert sind, wie zFinno-ugrische Völkerdie Christen wurden (vglFinno-ugrische Religion),TurkvölkerinZentralasienundKleinasiendie Muslime wurden, und Mongolen, die Buddhisten wurden. Unter den Finnen, dietietäjä, eine Figur, die dem Schamanen entspricht, wird ebenfalls mit einem Zahn mehr als normal geboren. Bei den Osmanlı-Türken Kleinasiens erinnert sich der Volksglaube an die gehörnte Kopfbedeckung des Schamanen. Unter Gruppen, die konvertiert sindChristentum,Islam, oder einer anderen Weltreligion, frühere schamanistische Praktiken können durch eine Analyse aufgedeckt werdenFolkloreund Volksglauben. Ein Beispiel für einen solchen Fall ist die Entdeckung des Schamanismus im frühen UngarischenKulturen. Dagegen war der Schamanismus bei den Chalkha-Mongolen und den Östlichen ausgeschlossenBurjaten, die Buddhisten wurden, und unter denKasachischundKirgisischdie den Islam annahmen, und es wurde stark verändert und zu einem entwickeltuntypischForm durch die Mandschuren.

In Nordasien tritt der Schamanismus in verschiedenen Formen auf. In den nördlichsten Teilen, unter denTschuktschen,Korjak, undItelmen, der Schamane existiert nicht als Angehöriger eines besonderen Berufsstandes; Stattdessen wird die Rolle von einem geeigneten Familienmitglied – oft einer alten Frau – übernommen. Anderswo sind viele SchamanenTransgenderPersonen, die weibliche (falls männlich) oder männliche (falls weibliche) Kleidung und Verhaltensweisen angenommen haben. Bei den Yukaghir des arktischen Sibiriens ist Schamanismus Teil des Kultes derClan; so auch unter den Taschen der obugrischen Völker und unter allen drei altaischen Völkern:Türkisch,Mongolisch, und Mandschu-Tungus. Diese Gruppen verlassen sich alle auf professionelle Schamanen.

Bestimmte Gelehrte haben nachgeforschtbegeistertHandlungen, die außerhalb des Bereiches des Schamanismus im engeren Sinne beurteilt werden können.Mircea Eliadeuntersuchte diese Phänomene in Nord- und Südamerika,Südostasienund Ozeanien, Tibet undChina(siehe untenSchamanen außerhalb Nordasiens) und SP Tokarev studierte sie inAfrika. Einige Gelehrte vermuten, dass sich die Phänomene des Schamanismus mit den ersten Siedlern auf die beiden amerikanischen Kontinente ausbreitetenmigriertaus Asien. Die schamanistischen Phänomene in derSchintoismusReligion vonJapanwerden der Migration von Nomadenvölkern aus dem Grenzgebiet zu Nordkorea zugeschrieben.

Diejenigen, die sich dieser breiten Verwendung des Begriffs Schamanismus widersetzen, argumentieren, dass eine scheinbare strukturelle Ähnlichkeit zwischen Phänomenen in weit voneinander entfernten Bereichen nicht die Behauptung einer gemeinsamen Quelle rechtfertigt oder dass eine typologische Ähnlichkeit von einer genetischen Verbindung unterschieden werden muss. Für sie kann Schamanismus nur einem präzisen Muster kultureller Phänomene in einem bestimmten, genau definierten Territorium zugeschrieben werden, das ein konkretes, systematisches Ganzes bildet, wie die religiösen Systeme der zu Beginn dieses Abschnitts erwähnten Völker.

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          _cc781905-5cde-3194 -bb3b-136bad5cf58d_       Schamanen außerhalb Nordasiens

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Obwohl das klassische Modell und der vollständigste Ausdruck des Schamanismus in den arktischen und zentralasiatischen Regionen zu finden ist, darf das Phänomen nicht als auf diese Länder beschränkt betrachtet werden. Man trifft sie zum Beispiel in Südostasien an,Ozeanien, und unter vielen amerikanischen Ureinwohnerstämmen, obwohl es in Afrika keine Rolle erster Ordnung spielt, außer unter den wenigen Gruppen, die Jäger und Sammler geblieben sind, wie dieSan. Zu unterscheiden ist jedoch zwischen den schamanistisch dominierten ReligionenIdeologieund durch schamanistische Techniken (wie es bei sibirischen und indonesischen Religionen der Fall ist) und solche, in denen Schamanismusbildetsondern ein sekundäres Phänomen.

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Die amerikanische Arktis

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Schamanismus dominiert im religiösen Leben der Inuit und Yupik (Eskimo) Völker. In diesenKulturender ChefVorrechtedes Schamanen (angakok; Plural angákut) sind auf Heilung und Trance basierende Unterwasserreisen zur Mutter der Tiere mit dem Ziel, einen Überfluss an Wild zu gewährleisten und kinderlosen Frauen beim Einsteigen zu helfenKonzeption. Krankheit wird verursacht durch die Verletzung von aTabuoder Ergebnisse aus der Erfassung derSeelevon einem Geist. Im ersten Fall bemüht sich der Schamane, die Unreinheit dadurch auszutreibenKollektivGeständnisse; im zweiten Fall unternimmt der Schamane eine Reise nachHimmeloder in die Tiefen des Meeres, um die Seele des Kranken zu bergen und seinem Körper wiederzugeben. Der angakok ist auch ein Spezialist für magisches Fliegen. Einige sollen den Mond besucht haben; andere behaupten, um die Erde geflogen zu sein. Sie kennen auch die Zukunft, machen Prophezeiungen, sagen Wetteränderungen voraus und zeichnen sich durch magische Leistungen aus.

 

Amerikanische Indianer

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Unter vielenIndianerVolksschamanismus ist der wichtigste Aspekt des religiösen Lebens. Der Schamane zeichnet sich durch übernatürliche Kräfte aus, die er als Ergebnis einer direkten persönlichen Erfahrung erworben hat. Ob diese Macht spontan oder nach einem freiwilligen erhalten wirdVisionssuche, muss sich der zukünftige Schamane bestimmten Einweihungsprüfungen unterziehen. Im Allgemeinen setzen Schamanen in diesen Gruppen ihre Macht so ein, dass sie die gesamte Gesellschaft beeinflussen. Die Hauptfunktion des Schamanen ist das Heilen, aber wichtige Rollen können auch in anderen magisch-religiösen Riten im Zusammenhang mit der Gemeinschaftsjagd, Geheimgesellschaften oder mystischen Bewegungen, wie zGeistertanz.

Norden undsüdamerikanischSchamanen behaupten, wie alle ihre Artgenossen, das Wetter zu kontrollieren, die Zukunft zu kennen, in der Lage zu sein, die Täter von Diebstählen zu entlarven und so weiter. Ein Schamane genießt beträchtlichePrestigeund Autorität alsHeiler, als Vermittler zwischen Menschen und den Göttern oder Geistern und in bestimmten Regionen als Führer der Seelen der Toten zu ihrem NeuenAufenthalt. Das garantieren sie auchRitualBefolgungen ordnungsgemäß durchgeführt werden, den Stamm gegen böse Geister verteidigen undZauberei, weisen Sie auf Orte für fruchtbares Jagen und Fischen hin, vermehren Sie die Tierwelt und erleichtern Sie die Geburt. Auch südamerikanische Schamanen können die Rolle des Zauberers einnehmen; sie können zum Beispiel zu Tieren werden und das Blut ihrer Feinde trinken.

Es ist wahrscheinlich, dass mit den ersten Einwanderungswellen aus Asien eine bestimmte Form des Schamanismus auf den beiden amerikanischen Kontinenten verbreitet wurde; später Kontakte zwischen Nordasien undNordamerikaermöglichte den asiatischen Einfluss lange nach dem Eindringen der ersten Einwanderer.

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Südostasienund Ozeanien

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Schamanismus ist weit verbreitet in derMalaiische Halbinselund inOzeanien. Unter den Völkern derMalaiische Halbinselheilt der Schamane mit Hilfe von Himmelsgeistern oder mit Quarzkristallen. Aber auch der Einfluss des indo-malaiischen Glaubens ist spürbar, wenn Schamanen sich in Tiger verwandeln oder durch Tanzen in Trance kommen sollen. In demAndamanenDer Schamane bezieht seine Kraft aus dem Kontakt mit Geistern. Die gebräuchlichste Methode ist zu „sterben“ und wieder zum Leben zurückzukehren, das traditionelle Muster der schamanischen Initiation. Die Schamanen erlangen ihren Ruf durch ihre Heilhandlungen und die Qualität des Wetters, das sie durch meteorologische Magie erzeugen.

Die Erkennungszeichen vonmalaiischSchamanismus sind das Hervorrufen des Tigergeistes und das Erreichen der Trance (lupa), während der die Geister den Schamanen ergreifen, von ihm Besitz ergreifen und auf Fragen des Publikums antworten. Auch mediale Qualitäten sind charakteristisch für verschiedene Formen des Schamanismus auf Sumatra, Borneo und Celebes. Unter denNgadju-DayakAuf Borneo gibt es eine besondere Klasse von Schamanen, die Basirs (wörtlich „nicht fortpflanzungsfähig“). Diese intersexuellen Personen (Hermaphroditen) gelten als Mittler zwischen Himmel und Erde, weil sie das Weibliche (Erde) und das Männliche (Himmel) in sich vereinen.

Der Besitz von Göttern oder Geistern ist eine Besonderheit vonPolynesisch begeistert Religion. Die extreme Häufigkeit vonBesitzin dieser Region hat eine Verbreitung von ermöglichtPriester, inspirierte Personen, Heiler und Zauberer, von denen jeder magische Heilungen durchführen kann. Aus diesem Grund kann man in Polynesien nicht von Schamanismus im engeren Sinne sprechen.

UnterAustralische Ureinwohner, wird eine Person ein Schamane durch ein Ritual des Initiationstodes, gefolgt von einer Auferstehung zu einem neuen und übermenschlichen Zustand. Dieser Initiationstod hat, wie der des sibirischen Schamanen, zwei spezifische Merkmale, die nirgendwo sonst in Kombination zu finden sind: erstens eine Reihe von Operationen, die am Körper des Kandidaten durchgeführt werden (Öffnung des Bauches, Erneuerung der Organe, Waschen und Trocknen der Knochen, Einbringen magischer Substanzen); zweitens ein Aufstieg in den Himmel, manchmal gefolgt von Trancereisen in die Anderswelt. Die Enthüllungen über die geheimen Techniken derMedizinmännerwerden in Trance, einem Traum oder im Wachzustand vor, während oder nach dem eigentlichen Einweihungsritual erlangt.